该隐

　　那男人亚当与妻子夏娃同寝。夏娃怀孕，生下该隐（Cain）。她说：“天主助我，我生了一个男丁。”后来，她又生了一个孩子，就是该隐的弟弟亚伯(Abel意思是虚无)。亚伯是个牧人，该隐则是个耕田人。到了向上帝供奉的日子，该隐拿了些土地的产品献给天主；亚伯则献出一些精选的乳羊。天主看中了亚伯和他的供品，而没看中该隐和他的礼物。该隐很生气。他的脸沉了下来。天主对该隐说：“你为什么这样生气，脸色也变了呢？如果你做得好，你就会被接受的。反之，罪恶就会象个魔鬼潜伏在你的门前。它在等待时机找你，你会被它控制的。”该隐对弟弟亚伯说：“我们到野外去吧。”当他们到了那里，该隐就动手把他弟弟杀死。后来，天主问该隐：“你的弟弟亚伯在哪里？”该隐回答说：“我不知道。我又不是看守着他的。”天主说：“你做了什么事？听着！你弟弟流出的血从地上向我哭诉。你受到控诉，你要被流放，逐离这块吞噬被你残杀的兄弟的鲜血的土地。你要耕种，那地也不会再长出佳禾。你会成为流浪汉，到处漂泊。”该隐对天主说：“我受不了这个惩罚。今天你把我从这里赶走，不让我再出现在你面前，我将成为一个流浪汉，到处漂泊，遇见我的人都可能杀死我。”天主回答他说：“不，如果有人杀死该隐，他就会遭到七倍的报应。”上帝给该隐做了个标记，这样遇见他的人就不会杀死他。该隐就离开了天主到伊甸园东边叫挪得的地方住下来。
　　在后来该隐几乎成为邪恶的代名词，但是我并不觉得该隐邪恶，因为导致一个人成为”恶人”的因素太多了。也许他也是一个可怜人，而杀弟就成了他的可恨之处了，但还是得对他做一个客观的评价。
　　上帝惩罚他终生流浪，只能以吸血为生，虽然永远不会死，但他必将受到所有世人的追杀。该隐的后代就形成了现在的吸血鬼家族。
　　即使是从客观的角度来说，该隐受到的待遇也并不公平。该隐是一个耕田人，而亚伯是一个牧人。该隐奉献土地的产品，亚伯奉献乳羊是天经地义的事情。为此天主说该隐做得不好就是掺杂了许多个人的因素。我们不应该以个人的观点而来否定别人的劳动成果，否定别人的努力，那是不公平的。
　　从这种意义上来说，是天主对该隐的不公平评价使该隐踏入了那禁区，天主间接的杀死了亚伯。当然并不是说该隐是一点错都没有的，他过于冲动不能以正确的心态来看待天主的评论。该隐对天主是有着一种崇拜的心情，对于自己一直以来都崇拜着的人来否定自己，这种心情是别人所无法理解的。我个人并不认为该隐是邪恶的，我认为他是可怜的可悲的，无法把心中的感情正确传达给自己崇拜的人，凭着一时的冲动而终生孤寂终生忏悔的悲剧人物。

    该隐的父母是圣经提到的上帝耶和华创造的第一对男女──亚当和夏娃，当他们吃了辨识善恶树的果子，背叛上帝之后就被逐出伊甸园。因此，从圣经的角度看，他没有祖父母，是人类的第一代后代。

    在伊甸园外，亚当和夏娃生了2个儿子，亚伯和该隐。亚伯和该隐并不是亚当和夏娃的唯一儿子，之后他们又有其它儿女。

    曾有一段时期，伊甸园东边的入口有一个异乎寻常的景象。那里有基路伯天使把守，他们神情肃穆，令人清楚意识到，谁也休敢踏进一步。那里也有一把转动着、发火焰的剑，同样令人丧胆。在晚间，这把剑也许在周围的丛林当中发出怪异的光芒来。

    该隐和亚伯也许曾多次到过这个地方。他们是在父母亚当夏娃离开伊甸园以后才出生的，因此他们只能猜想在乐园里生活是怎样的。这是他们的父母曾住过的地方。他们想像得到，乐园里必定水源充足、林木葱翠、蔬果繁多。现在，伊甸园稍为露出的一角无疑看来树木生长过剩、乏人料理。

    亚当夏娃很可能也要向儿女解释，为什么没有人照料伊甸园，以及他们被逐出这个园子的因由。该隐和亚伯可能为此大感苦恼。园子就在眼前，他们却不能进去。该隐和亚伯都受到不完美所损污，但对于改善自己的处境却无能为力。

    亚当夏娃的关系无疑令情势进一步恶化。上帝对夏娃作出判决时指出：“你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。”（创世记3：16）现在亚当必然对妻子诸多辖制，也许不再把她视为伴侣和贤内助，从而应验了上帝的预言。夏娃则看来变得过度依赖丈夫。圣经并没有透露这种恶劣的婚姻关系使孩子对父母的尊重受到多大影响。不过，亚当夏娃彼此对待的方式显然令儿女深感不安。

    后来，亚伯从事牧羊，该隐则务农为生。（创世记4：2）后来，该隐和亚伯分别向耶和华献上供物，当时他们大概也已长大成人了。亚伯是个牧羊人，他献上“羊群中头生的和羊的脂油”。 该隐所献的却是“地里的出产”。耶和华悦纳亚伯的牺牲，“只是看不中该隐和他的供物”。

    耶和华跟该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？””上帝并没有强迫该隐改弦易辙，因为该隐是有自由意志的。虽然这样，耶和华却毫不迟疑地向该隐指出，他放任的行径可以导致什么后果。他警告该隐说：“你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你。”

    虽然耶和华责备该隐，却没有认为他已无可救药。刚相反，上帝告诉该隐，他只要痛改前非就可以获得奖赏；上帝也表示，该隐是能够克服这个难题的。耶和华说：“你若行得好，岂不蒙悦纳？”论到该隐充满杀机的暴怒，上帝说：“它必恋慕你，你却要制伏它［才对］。”这给该隐充分机会去检讨一下自己的感觉和动机。

    很可惜，该隐对上帝的劝告充耳不闻。他把亚伯带到田间去，在那里把亚伯杀了。后来，耶和华问该隐，亚伯在哪里，该隐竟然向上帝撒谎，因而一错再错。他反驳说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”该隐在杀死亚伯之前和之后，都不肯“行得好”。他宁愿让罪操纵自己，结果被上帝逐出人类家庭聚居的地方。

    后来，上帝为该隐立一个“记号”，也许只是颁布一条严肃的命令，禁止人为亚伯报仇而杀害该隐。

    后来该隐建了一座城，并按自己儿子的名字为城起名。不足为奇的是，该隐的后代也变得好勇斗狠。最后，挪亚日子的洪水来到，把所有不正义的人毁灭，该隐的家系也随之终止。